[景點]鹿港文物館鹿港公會堂海空步道 Lukang Folk Arts Museum N Lukang Assembly Hall N Sea and Sky Trail at Changhua

今天破紀錄走了19000步
上午去這邊
鹿港公會堂
鹿港文物館

要去文物館,附近沒車位,找路邊停
結果遇到陷阱卡--著車
前輪空轉,完蛋了
左思右想心裡很幹
大概花了半小時不停找磚塊搬磚塊+廢棄門板終於脫困

去文物館看到的,看起來是金型馬背
與隔壁的建物(極簡風)有一種衝突的美感但卻有菱型馬背

鹿港丁家古厝
資料來源:鹿港丁家古厝
丁家大宅是丁協源於光緒19年（1893）因家族成員增多，舊宅不敷使用而向原屋主王後錦、王後隨所購買，當時（1886）丁醴澄進士已過世，但其直系後裔，即丁協源六房，則依分配遷入新購店屋中。

　　「新協源」丁家大宅在丁氏購買之前已具備今所見之樣貌。光緒21年（1895）臺灣割讓日本後，丁氏舉家内徙福建泉州府晉江縣陳埭鄉故居，随後舊協源毀於戰火，新購之新協源亦遭日軍占用。明治29年（1896）丁寶華由晉江返回鹿港，於原地上重建舊協源，此後丁協源族人亦陸續返回鹿港。明治35年（1902），丁寶光逝世於晉江陳埭故居，進士夫人徐牙、寶光妻蔡秀瓊攜幼子返台，整頓家園祖業，是丁協源最後返台者。此為丁家購入之後首次的整修工作。

　　日治時期因市街地衛生、安全等新式觀念引進台灣，鹿港街於昭和9年（1934）施行「市區改正」，丁家新協源之「瓦店」第一落部分悉數遭到拆除，因而另建二樓起之洗石子裝修之仿洋式立面。此時期之建築開始出現西方近代建築之部分式様，大面積之開窗、簡單之線腳框格及出挑陽台等特徵，取代了明治、大正時期以造形繁復之山牆與歐洲古典建築語彙取勝之建築趨向，充分反應出當時之建築思潮與建築技術，此為丁家購入此宅後之第二次整修。

　　後落之住宅部分，日本時代之後僅有零星之修繕事項，以及因家族成員日益增多而進行的隔間調整，戰後，於民國68年（1979）丁家繩進行正廳屋架的補強，另也曾對屋面進行修繕工作。但綜而言之，丁家大宅「新協源」之建築體自清末丁家購入後並未有過大規模的修、改建，依然保持原有之風貌

騎樓

到處都能見的老房子孤零零

十宜樓
感覺附近的街廓實在不搭

田都元帥坐騎?
鹿港角頭廟與居民互動關係之研究
---資料開始---
四、鎮符與安五營
一般角頭廟多於主祭神聖誕後幾日舉行鎮符的儀式，乾清宮則固定於每年農曆五月十五日舉行鎮符，除了在角頭內重要路口安置書有主祭神「玄天上帝鎮罡」的符杙外，也以象徵玄天上帝兵馬91的五營符杙安置在角頭邊緣五個方位上92 ，代表乾清宮神明為角頭民眾守衛無形的神聖空間，整個安置符杙的過程稱為鎮符。

鎮符儀式開始先由閭山派法師在乾清宮內「放兵」（見圖3-4），依序持青紅白黑黃旗向玄天上帝調動東南西北中五方兵馬校閱，廟內校閱兵馬完畢，再到廟口施法將玄天上帝兵馬正式放出，接著廟方轎班會以四輦轎迎請玄天上帝開始繞境鎮符，本應按東南西北中五方順序進行五營安置，乾清宮廟方以順路為原則由北營開始安置，到各營位前先用鐵絲將各營符杙固定在電線杆下，下擺紙馬為象徵，以簡單的猪肉牲醴祭祀並焚燒壽金，法師持該營營旗誦咒敕令兵馬駐紮此地，依營放兵，最後以法索上的蛇頭敕點壓住符杙，再以玄天上帝四輦轎的轎槓敕點符杙作最終的確認

----資料開始----

吃冰拉!

這小巷內有停車場難怪都是100?
這邊停不下100輛車吧?

摸乳巷對面的頹圮建物

摸乳巷也只是一個意像而已
旁邊的建物都改建了,只剩一道牆

天啊!突然下大雨

一般常常看到的建築
麵線糊

好突兀

老街 GO 這邊的老街至少還有點樣子

鹿港大會堂
臺灣日治時期大正八年（1919年）陳懷澄繼莊士哲擔任鹿港區長，翌年十月轉任街長，共任職十二年。
陳懷澄將其祖父陳克勸與廈郊商人集資興建的萬春宮與廈郊會館拆除，以供當時人口已有36000多人的鹿港街聚會使用[1]。之後，公會堂於昭和三年（1928年）8月舉行上棟式[3]，11月4日舉行落成式[4][5]。根據〈鹿港公會堂記〉的記載，工程費用的15650圓有12000圓由鹿港街役場支付，餘款則由如辜顯榮、鹿港信用組合、新高製糖會社、明治製糖會社溪湖工場等仕紳商賈捐款4115元[6]；拆卸古廟的材木、古甎等值約4850圓，供用者不計在上列費用之中[6]。
第二次世界大戰後，公會堂改稱「中山堂」，為鹿港鎮公所所有，曾做為中國國民黨鹿港區黨部辦公室使用[1]。民國六十九年（1980）地方居民募款重修公會堂，隔年1月20日正式使用，成為鹿港老人會館[1][2]。
2007年，鹿港鎮公所因公會堂老舊欲進行整修，要求老人會搬出遷至他處，卻引起老人會的不滿，拒絕搬遷[7]。最後工程仍得以進行，而鹿港公會堂修復完成後於2010年3月13日作為「鹿港藝文館」使用[8]。

有興趣可以慢慢看,如何修復的
---彰化縣縣定古蹟鹿港公會堂調查研究與修復計劃（資料來源：國家圖書館臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

官方的媽祖廟

吃午餐
團體服裝加阿彌陀佛?咦

一路都能看到老房子,待修啊

鹿港文物館
財團法人彰化縣私立鹿港民俗文物館，簡稱鹿港民俗文物館（英文名：Lukang Folk Arts Museum；鹿港當地語稱：大和大厝、民俗館），位於彰化縣鹿港鎮鹿港大街的後巷，前身為臺灣五大家族之鹿港辜家辜顯榮舊居。始建於1913年（日大正三年），歷時六年，於1919年（大正八年）竣工。 1920至30年代，辜顯榮聲望鼎盛，「洋樓」成為國際接待大會議廳，日本皇族、官員、貴賓及臺灣士紳名流往來頻繁。當時大會議廳陳設之雕刻藝術品極具巧工，均為鹿港一代匠師之藝術精品。至今鹿港雕刻技藝逐漸失傳，本館傢俱及各項雕刻精品，成為全臺頂級藝術之列，乃鎮館寶物。迨至1973年本館創館試行營運，辜振甫先生捐出所有收藏書畫及文物，由創館董事長辜偉甫接收典藏與展示。後續辜偉甫接受鹿港鎮民捐贈，或遍及臺灣各地民俗文物提供者寄存於本館，民俗文物典藏共計六千餘件，本館常設展示廳展有三千餘件，典藏文物庫房有三千餘件。本館所收藏民俗文物，收藏來源又以鹿港當地民俗文物為數最多。館藏民俗文物前後達一百五十年以上，最早收藏康熙時期繪畫一幅，至當代臺灣書畫名家張光賓繪畫等，書畫名作頗豐，亦為本館典藏重要特色之一。
又，建築物「古風樓」約有兩百年歷史，涵蓋臺灣清代至今歷史文獻、民俗生活用品、書畫等，閩式建築（長廊型）保存婦女家居寢室及廚房用品等，本館成為鹿港老房子典範之一。本館主要分為建築與民俗文物兩大類，研究臺灣史學者習稱，本館館藏最具價值者為——呈現「臺灣社會史」風貌。
辜偉甫（1918-1982；鹿港民俗文物館創館董事長）談創館由來。1976年尤增輝於《鹿港斜陽》輯錄「三十六家談鹿港」，辜偉甫談鹿港：「鄉土的情感，相信大家都會有的，只是有時後不自覺而已。對於祖先留下的文物，我們中國人本特別懂得珍惜，只是近年來社會結構的變動，生活方式改變，對於這種感情反而淡了。但能夠珍惜先人的文化遺產，就好像把歷史的點連接起來，才能成線，是一點也不能忽視的，鹿港民俗文物館即基於這樣的觀念而成立。」

台灣五大家族依地理位置由北至南：「基隆顏家」、「板橋林家」、「霧峰林家」、「鹿港辜家」和「高雄陳家」。以板橋林家發跡最早，霧峰林家與高雄陳家次之，基隆顏家與鹿港辜家發跡最晚。

資料來源:維基百科
其平面結合了洋樓（英式鐘樓型建築）與台灣合院住宅的風貌，正面兩翼設八角形衛塔，入口屋頂採曼薩爾式（Mansard）風，明顯受到同時期台南州廳設計者森山松之助之影響。
資料來源:www.rtaiwanr.com 這棟建於1919年的洋樓，充滿巴洛克風格，為日本大阪市出身的建築師森山松之助所設計，就連總統府（台灣總督府廳舍）都是其作品之一。整體風格講求左右對稱，中央半圓山牆上的花草浮雕圖樣，則與兩側八角塔圓帽狀鱗紋屋頂相呼應。融合歐洲與地中海式的西洋古典造型，加上紅磚與洗石子的外觀材質，鹿港民俗文物館在在洋溢著懷舊古風。除了歐式風格的洋房，園區內仍保有一棟傳統閩式房舍，已約有兩百年歷史，同樣是古意盎然。在古色古香的鹿港小鎮上，豪華氣派的鹿港民俗文物館顯得格外突出，而如今辜家已搬離此地，民眾才有機會入內，一探百年前的權貴生活。

這是新景點--和興青創基地
和興青創基地
「和興青創基地」位於彰化縣鹿港鎮中山路和興派出所後方，共有8棟建物，其中2棟為2層樓，佔地約1,377 平方公尺，合計10個空間，基地還留存著日治時期的木造建築與一對洗石子門柱，也有扣合傳統意象的公共藝術品，站在二樓天橋上更可清楚欣賞到古色古香的甕牆之美，這裡是伴隨許多鹿港民眾成長的重要生活記憶，穿過基地裡的行人徒步區，彷彿走進時光隧道，回到美好的童年。彰化縣政府讓舊有宿舍群重新變身成為青創據點，呈現融合傳統與現代文化的多元樣貌，有社區設計、友善農創、藝術美學、特色選品、環保布料再生、皮革手製品，手作甜品等，展現出彰化年輕人的創意與活力。基地還設有一座「鹿港鹽業文化館」，介紹鹿港過往的鹽業發展史，更有曬鹽工具展示、挑鹽體驗等互動展示區，讓民眾在悠遊青年創意外，也了解鹿港鹽業鮮為人知的輝煌歲月，讓和興青創基地成為彰化及鹿港過去與現在的歷史接合景點。基地穿梭古今，重新詮釋場域精神，將青年創新、創意、活力注入，導入新靈魂。除了傳承過去空間的意義之外，亦以新的方式開展未來，賦予新穎多元的面貌。基地更不定期舉辦文化工作坊及市集活動，將匯集更多的青創力量，藉以帶動文創群聚效應並活絡經濟，也讓青創能量也回饋地方，共創繁榮。想有一趟兼具知性與感性的豐富文青小旅行，就來彰化的「和興青創基地」吧。