參道 中門
今天去修理椅子 剛好來這邊逛逛
沿途人行道也太差了
資料來源:桃園忠烈祠
桃園忠烈祠暨神社文化園區簡介
桃園神社座落於桃園市區東北方虎頭山西麓，其方位係座東北朝西南，總面積 17,705.76平方公尺，建地面積613平方公尺。日治昭和 10年（西元 1935年）因應日本殖民政府之皇民化運動而開始籌建。
由桃園郡守谷義廉呈報新竹州知事赤堀鐵吉核准，擇址於桃園市區東北郊的虎頭山麓。昭和 12年〈西元 1937年〉由桃園郡役所〈今桃園縣政府〉庶務係吏員春田直信設計、監造。昭和 13年（西元 1938年） 6月 10日竣工，並舉行竣工鎮座式（落成典禮）。奉祀豐受大神、大國魂命、大己貴命、少彥名命、明治天皇、北白川宮能久親王等皇族。往後每年有例祭日，如新年祭、紀元節、天長節及明治節等祭典，由郡守或當地行政長官率同職員、士紳、民眾與學生等祭祀。桃園神社的位階原為「無格社」，隸屬於位階為「國幣小社」的新竹神社之下，並受到日本政府宮內廳的登記與管轄，在第二次世界大戰末期，即昭和 20年〈西元 1945年〉由「無格社」升格為「縣社」。依據日治時期所頒法令，神社周圍禁止污穢物，車馬不可駛入，也禁止人民在四周伐木及捕捉魚鳥，因此神社環境得以維持清淨且莊嚴之氣氛，直至民國 34年〈西元 1945年〉第二次世界大戰結束。
神社之地景規劃、建築設計、用材用料及施工手法皆屬上乘，頗具特色。且是工藝嚴謹、格局恢宏、中軸線強烈，空間規劃巧思，比例優美，環境清雅，尤其是使用台灣本島生產的檜木，木質堅實、均勻，紋理凹凸有緻，色澤樸實、溫潤而優美，且加工容易，又耐白蟻、蛀蟲、潮濕、腐朽等侵蝕，是絕佳的建材，都是由工程師傅親自到深山挑選適用的樹木，經過砍伐、搬運，依固定的程序乾燥，再依設計、雕琢、組裝等繁複製程作業，絕不敷衍，以確保年代久遠之後不致龜裂、變形、腐朽。在施工期間，所有工作人員對這些建材都視為「神」般的心存敬意，要齋戒淨身，以絕對虔誠的心態興建，一絲不苟。而屋頂銅瓦綠跡斑然，古樸典雅兼之，建築技術出自日本匠師之手。神社中每一座殿舍的細部皆不同，但風格上又很統一，是台灣地區目前僅存最完整也最優秀的日式神社建築，有很高的藝術價值及歷史見證。
---資料結束----
十、鳥居：
日人所稱之「鳥居」〈 Torii〉如同台灣地區傳統的牌坊，具有標示入口意象及區分內外的作用，有多種造型樣式，傳統的鳥居為上等木料（如檜木等）或石材製成，近代以來因上等木料及石材供應不足，漸有鋼筋混凝土及磚製。本神社原有鳥居五座，第一座位於今成功路ㄧ段與民生路交叉口附近「中國國際商業銀行桃園分行」前方，原東門溪〈已加蓋〉上之東門橋〈已拆除〉東方橋頭，第二座位於今桃園巨蛋體育館附近成功路三段成功橋橋頭，第三座位於今成功路三段與大有路交叉口〈即榮民醫院入口處附近〉，第四座位於今忠烈祠山腳下入口名稱座旁，以上四座鳥居皆因道路拓寬現已拆除，第五座現位於忠烈祠內殿宇之前，但於民國 75年間修護時，為去除日本神社的意象，鳥居頂部並未依原樣復原，現為兩柱單間的「明神造」樣式，鋼筋混凝土製，表面洗石子，爾後再修護時將秉持維護古蹟真實面貌的原則，按原有照片之樣式予以復原。
九、手水舍：
因位於神社的西方，日人稱為「西淨」，參拜者進入神社祭祀前需先洗淨身心，「手水舍」是提供參拜者洗手、漱口的處所，又稱「水盤舍」、「淨手亭」。其外型為一四角形亭子，長 288公分，寬 225公分，平面為矩形，以四柱支撐屋頂，側腳明顯，柱腳包覆銅皮〈根卷金具〉，四柱向內向上微傾，產生「助鋤」作用，使亭子較為穩固，增加颱風、地震等天然災害來襲時之抵抗力。屋頂為「切妻造」（兩坡懸山頂式），銅瓦栩葺，兩側（日本稱為妻面）有精雕之懸魚及銅皮鬼板，表現了日本木匠之優秀工藝水準，在額枋與桁木之間安裝成列的「直櫺木」為其特色。亭內置一手水砵，長 180公分，寬 110公分，高 80公分，混凝土製，表面磨石子，並配置若干具竹或木製舀水瓢。
八、社務所：
因位於神社的東方，日人稱為「東沐」〈齋館〉，其功能係作為神社管理 人員〈日本和尚〉處理日常事務及參拜者休息、齋戒、沐浴之用，是以木 結構為主要材料的建築，格局及樣式均為典型的傳統和式住宅，房屋主體的水泥製文化瓦屋頂為「寄棟式」，地面架高，下設通風孔，進門入口處設「唐博風」（即卷棚軒，阻擋屋頂流下來的雨水及污泥。），以銅質金具裝飾，屋頂為「銅瓦柿葺」，紫銅表面再綠色處理。
民國 93年桃園縣文化局依據行政院文化建設委員會『輔導縣市主題展示館之設立及文物館藏充實計畫』一案，擬定『桃園神社文化館』設置計畫，將原社務所、管理室、儲藏室、規劃為『殖民文化講堂』，作為空間展示及講演授課之用，民國 96年 4月桃園縣政府文化局委外經營管理，更名為『忠烈祠文化館』，由當時桃園縣朱立倫縣長、文化局陳學聖局長，民政處李貞儀處長，於同年 96年 9月 3日蒞臨剪綵，並手植桃樹以茲紀念，『忠烈祠文化館』正式開館。
三、參道：
係指自拜殿前至入口名稱座之間的道路（含石階段），作為參拜神社進出之路。長約百餘公尺，寬約 3.6公尺，地面為混凝土製。
四、中門：
為切妻造（懸山頂式），屋頂覆銅皮瓦，左右尖端各裝有鬼板、破風板及懸魚（脊墬），其上並有木雕之六葉裝飾，破風板則以入八雙金具裝飾。前後共用八柱，為八腳門型式，寬、深皆 330公分，面三間用四柱，深二進用三柱，柱礎為混凝土製，表面洗石子，柱基皆以銅皮（根卷金具）保護，中央雙開「棧唐戶」（隔扇門）置於柱間，四隅以散金具包飾之，伸出之迴廊上有連子窗，左右兩側各以長度 152公分全形的字體型木構圍牆分隔內外。
十二、管理室：
為和洋風的小型建築，台基為混凝土製，外表洗石子，設有通風孔，外牆為木造，內牆以白灰粉刷，屋頂覆以水泥製文化瓦。民國 96年局部修繕時，加建木製休憩觀景台，全採木製，以求風格統一。
適合拍照的好地方呢~
今天去修理椅子 剛好來這邊逛逛
沿途人行道也太差了
資料來源:桃園忠烈祠
桃園忠烈祠暨神社文化園區簡介
桃園神社座落於桃園市區東北方虎頭山西麓，其方位係座東北朝西南，總面積 17,705.76平方公尺，建地面積613平方公尺。日治昭和 10年（西元 1935年）因應日本殖民政府之皇民化運動而開始籌建。
由桃園郡守谷義廉呈報新竹州知事赤堀鐵吉核准，擇址於桃園市區東北郊的虎頭山麓。昭和 12年〈西元 1937年〉由桃園郡役所〈今桃園縣政府〉庶務係吏員春田直信設計、監造。昭和 13年（西元 1938年） 6月 10日竣工，並舉行竣工鎮座式（落成典禮）。奉祀豐受大神、大國魂命、大己貴命、少彥名命、明治天皇、北白川宮能久親王等皇族。往後每年有例祭日，如新年祭、紀元節、天長節及明治節等祭典，由郡守或當地行政長官率同職員、士紳、民眾與學生等祭祀。桃園神社的位階原為「無格社」，隸屬於位階為「國幣小社」的新竹神社之下，並受到日本政府宮內廳的登記與管轄，在第二次世界大戰末期，即昭和 20年〈西元 1945年〉由「無格社」升格為「縣社」。依據日治時期所頒法令，神社周圍禁止污穢物，車馬不可駛入，也禁止人民在四周伐木及捕捉魚鳥，因此神社環境得以維持清淨且莊嚴之氣氛，直至民國 34年〈西元 1945年〉第二次世界大戰結束。
神社之地景規劃、建築設計、用材用料及施工手法皆屬上乘，頗具特色。且是工藝嚴謹、格局恢宏、中軸線強烈，空間規劃巧思，比例優美，環境清雅，尤其是使用台灣本島生產的檜木，木質堅實、均勻，紋理凹凸有緻，色澤樸實、溫潤而優美，且加工容易，又耐白蟻、蛀蟲、潮濕、腐朽等侵蝕，是絕佳的建材，都是由工程師傅親自到深山挑選適用的樹木，經過砍伐、搬運，依固定的程序乾燥，再依設計、雕琢、組裝等繁複製程作業，絕不敷衍，以確保年代久遠之後不致龜裂、變形、腐朽。在施工期間，所有工作人員對這些建材都視為「神」般的心存敬意，要齋戒淨身，以絕對虔誠的心態興建，一絲不苟。而屋頂銅瓦綠跡斑然，古樸典雅兼之，建築技術出自日本匠師之手。神社中每一座殿舍的細部皆不同，但風格上又很統一，是台灣地區目前僅存最完整也最優秀的日式神社建築，有很高的藝術價值及歷史見證。
---資料結束----
十、鳥居：
日人所稱之「鳥居」〈 Torii〉如同台灣地區傳統的牌坊，具有標示入口意象及區分內外的作用，有多種造型樣式，傳統的鳥居為上等木料（如檜木等）或石材製成，近代以來因上等木料及石材供應不足，漸有鋼筋混凝土及磚製。本神社原有鳥居五座，第一座位於今成功路ㄧ段與民生路交叉口附近「中國國際商業銀行桃園分行」前方，原東門溪〈已加蓋〉上之東門橋〈已拆除〉東方橋頭，第二座位於今桃園巨蛋體育館附近成功路三段成功橋橋頭，第三座位於今成功路三段與大有路交叉口〈即榮民醫院入口處附近〉，第四座位於今忠烈祠山腳下入口名稱座旁，以上四座鳥居皆因道路拓寬現已拆除，第五座現位於忠烈祠內殿宇之前，但於民國 75年間修護時，為去除日本神社的意象，鳥居頂部並未依原樣復原，現為兩柱單間的「明神造」樣式，鋼筋混凝土製，表面洗石子，爾後再修護時將秉持維護古蹟真實面貌的原則，按原有照片之樣式予以復原。
九、手水舍：
因位於神社的西方，日人稱為「西淨」，參拜者進入神社祭祀前需先洗淨身心，「手水舍」是提供參拜者洗手、漱口的處所，又稱「水盤舍」、「淨手亭」。其外型為一四角形亭子，長 288公分，寬 225公分，平面為矩形，以四柱支撐屋頂，側腳明顯，柱腳包覆銅皮〈根卷金具〉，四柱向內向上微傾，產生「助鋤」作用，使亭子較為穩固，增加颱風、地震等天然災害來襲時之抵抗力。屋頂為「切妻造」（兩坡懸山頂式），銅瓦栩葺，兩側（日本稱為妻面）有精雕之懸魚及銅皮鬼板，表現了日本木匠之優秀工藝水準，在額枋與桁木之間安裝成列的「直櫺木」為其特色。亭內置一手水砵，長 180公分，寬 110公分，高 80公分，混凝土製，表面磨石子，並配置若干具竹或木製舀水瓢。
八、社務所：
因位於神社的東方，日人稱為「東沐」〈齋館〉，其功能係作為神社管理 人員〈日本和尚〉處理日常事務及參拜者休息、齋戒、沐浴之用，是以木 結構為主要材料的建築，格局及樣式均為典型的傳統和式住宅，房屋主體的水泥製文化瓦屋頂為「寄棟式」，地面架高，下設通風孔，進門入口處設「唐博風」（即卷棚軒，阻擋屋頂流下來的雨水及污泥。），以銅質金具裝飾，屋頂為「銅瓦柿葺」，紫銅表面再綠色處理。
民國 93年桃園縣文化局依據行政院文化建設委員會『輔導縣市主題展示館之設立及文物館藏充實計畫』一案，擬定『桃園神社文化館』設置計畫，將原社務所、管理室、儲藏室、規劃為『殖民文化講堂』，作為空間展示及講演授課之用，民國 96年 4月桃園縣政府文化局委外經營管理，更名為『忠烈祠文化館』，由當時桃園縣朱立倫縣長、文化局陳學聖局長，民政處李貞儀處長，於同年 96年 9月 3日蒞臨剪綵，並手植桃樹以茲紀念，『忠烈祠文化館』正式開館。
三、參道：
係指自拜殿前至入口名稱座之間的道路（含石階段），作為參拜神社進出之路。長約百餘公尺，寬約 3.6公尺，地面為混凝土製。
四、中門：
為切妻造（懸山頂式），屋頂覆銅皮瓦，左右尖端各裝有鬼板、破風板及懸魚（脊墬），其上並有木雕之六葉裝飾，破風板則以入八雙金具裝飾。前後共用八柱，為八腳門型式，寬、深皆 330公分，面三間用四柱，深二進用三柱，柱礎為混凝土製，表面洗石子，柱基皆以銅皮（根卷金具）保護，中央雙開「棧唐戶」（隔扇門）置於柱間，四隅以散金具包飾之，伸出之迴廊上有連子窗，左右兩側各以長度 152公分全形的字體型木構圍牆分隔內外。
十二、管理室：
為和洋風的小型建築，台基為混凝土製，外表洗石子，設有通風孔，外牆為木造，內牆以白灰粉刷，屋頂覆以水泥製文化瓦。民國 96年局部修繕時，加建木製休憩觀景台，全採木製，以求風格統一。
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