228國家紀念館
原臺灣教育會館--井手薰設計，自1930年代到2000年代初為臺灣藝術重要的展覽場所，今為臺北市市定古蹟，並由二二八事件紀念基金會管理作二二八國家紀念館。
早上去參觀南門鴉片館
聽說有好吃的 但沒那麼多時間就啃雞雞了
取餐口在一樓
用餐區二樓
左--圓形的仰德大樓停車場
右---仰德大樓
這些冷氣室外機都探頭出來啊
聽說天橋慢慢變少了
娃娃車過天橋不易啊
除非像日本 有緩斜坡的天橋OK
228國家紀念館
原臺灣教育會館，是位於臺灣臺北市中正區南海學園的展覽館，為井手薰設計，自1930年代到2000年代初為臺灣藝術重要的展覽場所，今為臺北市市定古蹟，並由二二八事件紀念基金會管理作二二八國家紀念館。
臺灣教育會館為時任臺灣總督府營繕課長的井手薰設計，坐西北朝東南，平面呈L形，轉角入口前有單開間門廊[1]。建築共三層，一樓為辦公區、集會區，二樓設有挑高三米展覽廳[2]。其空間配置凸顯井手薰慣用、以「退縮而建」的手法處理南海路與泉州街的轉角，兩翼建物則採對稱設計[3]。入口兩層，下作玄關，上為休息室，頂為露台，其後及兩翼樓高均三層[1]。林衡道說明，該館和同一時期完工的建築臺北郵局、司法大廈，都屬「國防色系」，時因九一八事變，戰爭使日本在臺灣興建大型建物時都採灰暗色調，以免空襲目標明顯[4]。窗框應和著建築物最初教育功能，雕刻成貓頭鷹造型[2]。
整體空間與建築特色
本館位於轉角基地上，順著道路境界退縮而建，留出人行道與花台。在轉角兩側以線性的空間序列，因而平面呈L型配置。整個建築配置由泉州街與南海路交叉路口之「車寄 (下車處)」作為主要入口之導引，內接「玄關」、「廣間 (大廳)」、「階段室 (樓梯)」等，為此建築主要之動線核心；兩翼之兩側均設置一階段室，作為次要之垂直動線。
本館建築以「退縮而建」手法設計，透過「marche」漸進比例的手法，視角的延伸性創造人們對於建築物在由遠走近的過程中，對建築物有愈近愈趨清晰、由全貌的輪廓愈趨體驗感受建築細部的空間。
果然是那期待的感覺
樸素典雅
歡迎留言
應該是描述228後白色恐怖被拘禁的鐵窗生活--景美監獄吧
南海路54號
建築特色
設計者:井手薰
建築師—井手薰簡介
井手薰，日本岐阜縣人。1906年東京帝國大學建築科畢業，隔年進入「辰野‧葛西」建築事務所就職。1910年來臺輔助森山松之助，參與臺灣總督府廳舍新建工程。1914年升任「臺灣總督府廳舍新建工程」工事主任，1919年接任營繕課課長，至1940年7月退休，期間主導臺灣重要建築工程。井手薰十分注重建築物與在地之風土關係，並以鋼筋混凝土建材，對抗地震、白蟻等天災。其代表作品計有：臺北幸町教會（1916年，今濟南教會）、建功神社（1930年，原建於今南海學苑，二戰後拆除）、臺灣教育會館（1931），臺北公會堂（1936年，今中山堂）。1944年病逝臺北。
也設計過幸町教會1916年（大正5）落成，位於幸町，今濟南路上「濟南基督長老教會」。
明治28年(1895)日本佔領臺灣之後，來臺的日本基督教徒不分教派，組成「基督信徒一致會」，次年起在新起街設立臺北日本基督教會，至大正5年(1916)禮拜堂在幸町（今臺北市濟南路）落成，為總督府技師井手薰早期設計作品，採用紅磚與唭哩岸石混合構造，西側立面尖拱窗鑲嵌有圖案的玻璃，內部使用鋼骨屋架，空間高敞而顯得莊嚴。風格上接近英國維多利亞時期鄉村紅磚小教堂。外觀門窗多用哥德式尖拱，石雕精美，尤其是鐘樓的石雕百葉窗極具特色。1937年日本基督教團成立後，教會改名為臺北幸町教會。戰後教會數度易名，最後定名為「臺灣基督長老教會濟南教會」，為市定古蹟。 （資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）
還有台北公會堂--後來成為228爆發的地點之一
臺北市公會堂
1928 年，興建臺北市公會堂為昭和天皇登基大典紀念事業之一，場地的選擇歷經多次討論後，1932 年8 月，正式確定舊廳舍移築臺北植物園與圓山動物園，11 月23 日舉行公會堂起工式，工程歷時4 年，至1936 年12月26 日落成。建築本體採用當時最先進的鋼筋混凝土架構，耐震、耐火、耐風，為堅固的四層樓建築，總面積為4,188 坪。
銅製通風桶
綠建築思維
自然採光
1931年教育會館
紀念館建築紀實 台灣教育會館｜台灣與世界現代藝術對話的窗口 日治時期，台灣總督府為了配合各項現代化教育之實施，創設了「台灣教育會」，並於1931年（昭和6年）4月，責成當時台灣總督府營繕課之井手薰設計完成「台灣教育會館」。落成後，此館隨即成為當時各式演講會會場、教育成果展示場地，及電影製作放映與美術展覽的重要場所。不僅是台灣首座現代化的藝文展覽館，對日治時期的台灣社會而言，也是與世界現代藝術對話的重要窗口。
過去「台灣教育會」主辦的「台灣美術展覽會」，堪稱當時台灣美術界年度大事。今日所見之台灣前輩畫家，如陳澄波、廖繼春、楊三郎、顏水龍、劉啟祥、洪瑞麟、藍蔭鼎、陳植棋、郭雪湖、陳進、林玉山、李梅樹、陳敬輝等人，皆因在台展備受肯定，進而轉進日本甚至遠赴歐美深造有成。
1946台灣省參議會
台灣省參議會｜二二八事件的重要歷史現場
1945（民國34）年8月29日，國民政府任命陳儀為「台灣省行政長官」，同時依《台灣省各級民意機關成立方案》設立「台灣省參議會」，並借用「台灣教育會館」做為辦公與開會場所。二二八事件發生後，三十名省參議員中，有王添灯被捕喪生、林連宗失蹤，及林日高、馬有岳受到拘禁等事實，此館因而成為二戰後台灣人追求民主的重要見證及二二八事件的重要歷史現場。1949年，此館由「台灣省教育會」接收，惟建物卻仍由「台灣省參議會」與改選後的「台灣省臨時省議會」繼續無償使用。
1958台北美國新聞處
美國在台新聞處｜推動台灣民主化與提升現代藝術的另一推手
1959年，「美國在台新聞處」在臨時省議會遷走後次年遷入。此後二十年間，這裡成為台海緊張時期，台灣獲知歐美消息的重要管道。1979 (民國68) 年，中華民國政府與美國斷交，原本駐台的美國大使館相關文化、教育、商務組織，改為非官方性質的「協會」或「中心」持續相關交流活動，新聞處從此改稱「美國文化中心」。1991（民國八十年）底，省教育廳為配合「南海更新計畫」擬改建大樓，「美國文化中心」遷出，卻因文化界反對改建而擱置；其後一度由「中國童子軍總部」承租，1993年6月，再由「美國文化中心」續租，此建物也在同年被指定為三級古蹟。
「美國在台新聞處」除有完整的美國政府官方資料、風土民情及赴美留學資訊外，也提供部分場地作為藝文及美術展覽之用，對資訊相對封閉的60年代台灣文化界極有助益，迄今仍為藝文界人士津津樂道！堪稱繼日治時期「教育會館」的多元展覽功能之後，推動台灣現代藝術的另一推手。
2006 228國家紀念館
二二八國家紀念館｜二二八平反運動的新里程碑
2007年2月28日由時任陳水扁總統正式為「二二八國家紀念館」掛牌；2011年2月28日始開館營運，邁入二二八平反運動的新里程碑。
(左) 三樓女兒牆鑽心 取樣構材細部 (右上)一般的紅磚
(右下)煉瓦造壁體及基礎使用之紅磚塊
這張照片在嘉義車站前 我沉思好久
台灣國
東側長廊
西側長廊
玻璃上的印記
主樓梯中央扶手 讓我想到鐵道部
中央區陳列空間 真的風格頗為類似
牆體構造照片
(在東側特展室)
二樓東側特展
陳武鎮人權藝術創作展
藝術家簡介
資料來源:228國家紀念館
陳武鎮，1949年屏東萬巒出生，那是一個威權統治的戒嚴時期，他在1969年入伍左營海軍新兵訓練中心之際，在性向測驗卷上書寫「反中央、反對國民黨」，被以「叛亂罪」移送軍法審判，以「懲治叛亂條例第七條」判刑2年，放棄上訴，發監台東泰源感訓監獄。成了政治犯，經歷了囚禁，家人遭受了政治的壓迫，精神及心理上的創痛，驅使他將這些苦難，用畫筆紀錄、用雕刻刀刻畫，提醒著台灣人：別忘記台灣這段曾遭受二二八事件及白色恐怖蹂躪的歷史。
陳武鎮前輩的創作中，以不同的形式、不同的媒材，將台灣二二八事件與白色恐怖的歷史傷痕，刻畫在作品中；本館與陳武鎮前輩於2017年合作舉辦「風中的名字」油畫展，2020年合作舉辦「彼日．彼日了後：陳武鎮二二八系列藝術創作展」，本次再次邀請陳武鎮前輩展出近期之作品，透過油畫作及木雕作品的組合，講述白色恐怖受難者的人生故事。
本次「政治犯的囚房隨想——陳武鎮人權藝術創作展」，每組展覽的作品，都是一段受難者的故事，受難者被無妄加諸的罪名與刑期，不只是判決書上「叛亂」的莫須有罪名，不只是囚禁的身心靈煎熬，不只是愧對親人無盡的懺悔，還有出獄後面對社會的排擠、情治人員的跟監、經濟的困頓……受難者所遭遇的血淚與絕境，非身在現今民主社會的你我，所難以想像及體會的。陳武鎮前輩將其轉化為繪畫與雕刻，搭配著敘事，娓娓道來受難者們的悲歌。
泰源事件
2016年作品
泰源事件，為1970年發生於臺灣臺東縣東河鄉泰源谷地泰源監獄的事件，其中參與者主要為臺灣獨立運動的政治犯、駐守該監獄的衛兵和當地原住民，當時還有人負責後續劫獄、搶佔廣播電台等工作，是一場有組織的武裝臺獨行動，但泰源監獄迅速被中華民國陸軍空降特戰部隊控制，在海軍陸戰隊的搜索與圍捕，以及中華民國警察與當地原住民的協助下，外逃的參與者一一被捕獲。[1]
中華民國政府稱其為「泰源暴動」，部份臺灣民主運動及臺灣獨立運動人士則稱其為「泰源起義」、或稱「泰源革命」。促進轉型正義委員會在檢視審判過程後認定此案違反憲法權力分立及審判獨立原則，屬應平復的司法不法案件，於2021年10月2日公告撤銷全數五人叛亂罪名。[2]
1.吶喊
政治犯中，所謂匪碟很多是無辜的，是「寧可錯殺一百也不要疏漏一個」的那九十幾個，當時真正的共產黨員其實不多， 頂多是外圍組織、讀書會，甚至只是恰巧認識或知道某人而已。有人一出生就跟著媽媽坐牢，囚房裡渡過童年；有的小囚人一輩子感念無辜的母親，有的小囚人因為在學校受到老師和同學霸凌，被辱罵是小匪諜，長大後憎恨生母，出嫁後從不回娘家，形同陌路。無端受害的人只能在內心無聲的吶喊。
家在大甲鐵路旁的郭草女士，四兄弟有三位教師：大哥死刑槍決，老二被拘押數月，老四坐了12年黑牢。他的兒子也是中師畢業的教師，死刑槍決。女婿因收留他逃亡的兒子過夜，感訓三年。她內心無窮無盡的悲憤沒有地方宣洩，平時一語不發的她，只有在火車隆隆聲響抵達她家時，她才會飛奔出房門，站在鐵軌旁生哭泣、咒罵、吶喊：「死國民黨！」、「死臭頭仔！」、「還我的後生(兒子)！」、「還我兄弟的命來！」……
奇美實業的創辦人許文龍生前每年都會招待政治受難者到南部旅遊，不但一一致贈禮金而且聘請樂團伴奏，陪大家唱歌到深夜。我有幸數度受邀參加，每次默默的聽一群父執輩的受害者唱年輕時的歌，偷偷拭淚。奇美公司的高級幹部懇求許董不要公開挺台灣，至少低調一點，以免公司營運受影響。許文龍對自己很生動的描述:「……痚呴袂堪得咳嗽，這代誌，我就若像是一個痚呴的，無嗽擋袂牢……」(這就好像一個哮喘病人 總是忍不住咳嗽) 。唱歌也是另一種形式的吶喊。（陳武鎮 撰）
2 反共義士
「韓戰時期中共抗美援朝，美軍俘虜的大批中共人民解放軍成了燙手山芋，美國人心生一計：要求在台灣的老蔣幫忙解決；於是國民政府威脅利誘，許以就學就業的好處，被俘的匪軍又恐懼又期待，在手被刺青：「反共抗俄」 「殺朱拔毛」後，被轉送來台成為宣傳樣板「反共義士」，後來不少人發覺受騙而發牢騷咒罵國民政府，當然觸怒當局成了叛亂犯，先是背叛共產黨，後來又背叛國民黨，兩面不是人。
「有了策動反共義士的成功經驗，情治單位裡有人想邀功，食髓知味，竟然要脅綠島政治犯也刺青示誠，響應「一人一事救國運動」，沒想到政治犯抗拒不從。惱羞成怒之餘情治單位炮製了「新生訓導處獄中再叛亂案」，造成十四名政治犯被判死刑槍決的悲劇。其中年僅26歲的蔡炳紅是國小教師，原判五年，家人一直盼望五年刑滿後重聚，沒想到盼到的是一紙領屍通知，領到的是11個彈孔的屍體。他的父親悲痛不已，但始終得不到判死的真相，直到年逾90歲，才由當時和蔡炳紅銬在一起送回台灣受審，但倖免於難的難友代為申請平反、補償；其實此案蔡炳紅只有加刑三年感訓，但在老蔣裁示「嚴為覆審」之下改判死刑。蔡父表示他可以不領補償金，但要得到兒子的平反證明，畢竟補償金並非來自獨裁政權，而是無辜台灣百姓的稅金，何況補償金再多都無法換回兒子。 人都已經被你關在監獄裡面了，比手無寸鐵還手無寸鐵，竞能組織叛亂！而隱藏在屠殺囚犯背後的真正原因只是邀功不成！轉型正義如果不能做到懲凶究責，至少讓我們知道：那些人是否此後官運亨通，今天又下落如何。（陳武鎮 撰）
3 一支草一點露
胡子丹是隻身在台灣的外省政治犯，無親無故的他，出獄的第一夜在台北的公園露宿，一覺醒來猛然發現：從此以後在也沒有人會從門扇下的小洞，照三餐送食物進來。他趕緊到公園公告欄閱讀報紙上的事求人廣告。
出獄政治犯都有一個覺悟：求職會比一般人來的更困難，絕對不敢奢望錢多事少，入獄前當老師的人，能找到粉刷油漆或是鋪柏油之類的工作也滿意。但實際上困難超乎想像，監視與騷擾是家常便飯，往往做不到幾天，管區警員為了免掉列管的麻煩就會施壓僱主，使得雇主恐懼而放棄僱用。 我是師範體系公費生，教師這個職業也不在叛亂犯的禁制項目內，所以退伍後我幸運的回到國小任教，但是免不了校園和社區的監視。我任教學校的校長是外省人，倒是很照顧我，校長夫人曾偷偷問我：「你看起來很老實，怎麼會惹上那種麻煩呢？以後要小心一點。」我只能報以苦笑，我知道要留意的是直屬人二的校園安維秘書。有一天讀小學的女兒問媽媽：「 為什麼警察常常來我們家查戶口，別人家就沒有? 」媽媽想了一下， 回答：「這樣很好啊，警察常常來，小偷就不敢來我們家偷東西了。」 我居住的那一條巷子從沒有遭小偷倒是真的。 「一枝草一點露」 這句台語俗諺是我在監獄裡學到的，用來鼓舞求生意志：在卑微的小草，每天早上老天爺也會分給他一滴露水。（陳武鎮 撰）
4簡銅柱
我到泰源監獄不到十天，放封繞圈散步時，林書揚指著一個獨自步行的人告訴我：「那個人是個告密者，避免跟他說話」那個人就是簡銅柱。林書揚是值得淨重，不搬弄是非的人。 五〇年代的政治事件，有期徒刑十年是基本消費額，十五年是頂標，再上去就是要關到死的無期徒刑。1970年的泰源監獄 除了無期徒刑以外，五零年代的有期徒刑政治犯都已刑滿出獄了。唯一還在監的只有簡某。後來我從解密的檔案中得知 他原本的刑期是十五年，之後因為在監獄裡誣陷同監的人組織叛亂，又被依誣告罪加判十二年。我在泰源的時候簡某正在服誣告叛亂罪的刑期。這是很稀有的案例，監獄管理人員照例都會在每個牢房佈建一個抓耙仔，會搞成誣告罪，很可能簡某像瘋狗亂咬，弄的監獄管理人員也人人自危，覺得有可能被反咬成知情不報，不得不向上舉發簡某誣告，除掉這個麻煩製造者。 把誣告者與被誣告者關一起，在一般刑事監獄是會出人命的。但簡某在政治犯監獄只是被輕視和孤立而已，沒有到被仇視的程度，可見政治犯的寬容和克制。我在泰源監獄一年半的時間，放封時從沒看到有人和簡某走在一起。也許孤立遠比被暴力對待還可怕，簡某曾打報告請求兩案合併執行，以縮短刑期，但被駁回（陳武鎮 撰）
5 懺悔
幾乎所有的政治犯原本都是家裡最受期待的人。 我是我們家的天選之人，從小整天嘻玩也能滿分，但因為貪玩從不寫老師指定的功課，幾乎每天上學都會被老師打手心， 不過也有例外：當老師指定我朗讀昨天的日記--那時會站起來打開空白的日記簿，高聲朗讀一篇根本不存在的日記，然後老師點頭說：「很好，坐下。」那就是少數不挨打的日子。 1964年我從潮州中學初中部畢業，向父親表示要報考高雄中學；父親淡淡的說：「我會借錢讓你去讀高中。」 我瞭解家裡經濟狀況，讀高中是不可能了，只好考取公費的台南師專以免失學。 讀師專可說前途已被限定，好處是沒有升學壓力。每年的寒暑假，我都在村子裡幌來幌去：拎著球拍到教會打球、 著存在主義的小說到小學的涼亭閱讀、抱著畫具到廟前寫生……顯得很有深度很高雅，其實非常膚淺非常虛榮。而在同一時間，我的親兄弟正在工地做工、我的親姊妹正在糖廠的甘蔗田削蔗根。在家裡他們連掃地也捨不得讓我做。 可恨的是：師專一畢業我就成了像瘟疫一般人人閃避的政治犯，父母的期望頓時破滅，家庭的驕傲成了家庭的恥辱。 現在往事已成想遺忘又忘不了的回憶。有人說創作人權藝術是我的救贖，但我不敢奢望救贖。我只是懺悔，為一件不該發生，不必發生而卻發生了的事感到悔恨。我只能努力過日子，避免因為落在身上的政治犯印記連累妻兒被人另眼相看。（陳武鎮 撰）
6血之手
早期大學聯考錄取率不到三成的時代，柯旗化的「新英文法」是考生人手一冊的參考書，這本書不斷的再版，經過作者在獄中一再修訂，成了英文考試的聖經。但是柯旗化卻兩度被捕，一共坐了近17年的政治黑牢。坐牢期間，由於有出書的收入，他有能力而且不吝於濟助難友，再加上堅定的台獨意識，因而招致某些外省籍政治犯的嫉恨，恐嚇要趁熄燈睡眠時用筷子刺瞎他的雙眼。幸好人稱「台獨打手」，自稱「沒有思想的思想犯」的李萬章知道後，設法把床位調到柯旗化旁邊保護他，並且放話：動柯的人要以生命為代價。 柯李兩人出獄後都住在高雄，李萬章過著送報加上送羊奶的生活，直到後來包辦大工廠的團膳後經濟纔穩定下來。無論生活如何，李萬章都是柯家的義務司機，不但自備車輛而且隨叫隨到，柯旗化過世後仍然忠誠地接送柯太太。爭取民主自由的街頭運動李萬章也從不缺席，默默的撐人場，在加入民進黨可能獲罪的時候他就是黨員，我認為他是真正的無名英雄 是行俠仗義不求回報的俠客。 有一次端午節，李萬章從高雄送一串粽子到新營給我，他說另有一串送給柯太太。他包的綜子非常好吃--不是英雄包粽來相送的好吃，是真的好吃。後來李萬章罹患糖尿病確拒絕就醫，親友們屢勸不聽，大家認為我可能勸得動他，但我也多次苦勸無效。我知道他長久看到政治人物無情無義自私自利，對屢受背叛和忽視的人生已經感到絕望，不久就因病重失明而致早逝... 在監獄裡安全受威脅時，半睡半醒之間，也許柯李兩人會覺得：好像牆上黑影和沾血的手交錯在一起。（陳武鎮 撰）
7 餓犬
二二八事件前後一段時間，台灣有一句話 「狗去豬來」 用以描述台灣人的狀況：戰後百廢待舉已經夠悲慘了，又遭遇一群正從中國潰敗的喪家之犬劫掠。所以更貼切的形容詞應是「惡犬去餓犬來」。 然而，經過七八十年的自然演變與發展，「狗去豬來」這個形容詞消失了，現在聽過的人已經不多：社會終究是要和解的。 在台南師專帶領我進入藝術之門的王家誠老師是外省人，我坐完政治黑牢，是王老師揪一票師兄弟為我接風，適時的接納和溫暖讓我感到不孤單。當時住宿旅館必須辦理臨時戶口，尤其像我這種情治機關列管的政治更生人；王老師主動把他的印章交給我當保證人去登記，其實登記臨時戶口並不須保證人。 1987年解嚴後，台灣社會的政治氛圍開始發生鉅大的變化。有一次我去探望王老師，談話間他突然問我：「陳武鎮，你是不是台獨？ 」我愣了一下纔回答： 「這種事情要互相尊重。 」其實當時我根本不知道自己是不是台獨。王老師過世時我是被交代必須通知的人，可見政治意識如何並沒有傷及師生之情。我認為政治是選擇，沒有必要弄成信仰，沒有必要因而父子反目、 兄弟成仇、 當一個人把政治當成信仰時， 智商會下降， 連博士級的高知識份子也會變成沒有普通常識的人。（陳武鎮 撰）
5 懺悔 8生啤酒的滋味
我移監國防部泰源感訓監獄後，曾和台北人陳其昌短暫同房，同房的還有林書揚、江漢津等人，他們的年齡都比我大上三十歲，都是無期徒刑的紅色老政治犯，由於政治犯不得假釋，所以都得關到死。當時監獄裡大致分為紅白兩派，紅派是左派，主張台灣和中國應該和平統一，成為世界上最強大的國家；白派主張台獨，理念則左右都有。那時候陳其昌已經頭髮花白，和譪可親。 有一次聊天時，我問他最懷念的是什麼？他說西門町的生啤酒。 因為我沒去過西門町，也沒喝過生啤酒，所以無從想像：生啤酒有那麼美味嗎？出獄後，我一度到高雄七賢三路當英文書店店員，領到第一個月薪水的我，立刻在愛河附近品嚐生平第一杯生啤酒，結果不如想像中美好。 許多人在獄中最懷念的是故鄉的紅瓦厝和紅瓦厝裡的親人，可是出獄後留在家鄉生活的並不多，懷念的事務大多沒有想像的美好，何況，曾經進過監獄的記錄，在鄰里間不會是光彩的事。 1975年老蔣駕崩小蔣接手，也許這個白色恐怖的肇浪者終於覺得夠了，可以稍稍鬆手，於是施行特赦。這一波特赦幾乎清空監獄理的政治犯；當時五〇年代的無期徒刑政治犯都已囚禁將近三十年，三十年足以讓青年變壯年、壯年變老年，足以把一個人的豪情壯志消磨怠盡。 陳其昌也被釋放了，出獄後的陳其昌創辦「遠望」雜誌， 出錢出力宣揚和平統一， 始終不改其志。 看到東突(新疆) 、圖博(西藏)和香港的情況，我想起台北人陳其昌，不知道出獄後生啤酒的滋味，是否依然和他在獄中懷念的一般?（陳武鎮 撰）
9 我是一隻鳥仔
賴溪河， 嘉義中埔鄉人，他因「企圖火燒總統府前的牌樓」而被捕；雖然是未遂犯，卻也被判十五年重刑。 出事時賴是台北師範大學的學生， 可能因為偵訊時受到殘酷刑求而致精神失常， 無論在囚房內或是放封時， 常常揮舞雙手做出鳥兒飛翔的動作， 嘴裡唸著「 我是一隻鳥仔…… 我是一隻鳥仔……」 旁人忍不住問他 「你是一隻鳥仔，你欲飛去佗位(哪兒)？」 賴溪河回答:「我欲飛返去故鄉揣(找)我的阿母……」 被關成變成一隻鳥兒的賴溪河， 最終平安回到故鄉， 至於有沒有找到他的阿母， 就不清楚了。 我知道有許多人刑滿回鄉時，是揣(找)無阿母的， 來不及了…… 政治犯陳新吉刑滿， 一路奔進家門， 看到母親健在， 哭喊： 「阿母！ 我返來矣， 新吉返來矣！ 」母親卻一臉茫然 ，再也不記得眼前這一個被她當作心肝寶貝般疼愛的兒子了。 陳新吉終身自責： 母親早已因為她坐牢而憂傷幾近瘋狂 、完全失去記憶。（陳武鎮 撰）
NO10 種稻犯
有一個農夫被抓進監牢，他問同房的人：「咱是按怎予人掠來關佇遮?」(我們為什麼被抓來關在這裡)同房的人回答：「咱攏是政治犯。」 農夫恍然大悟：「 原來種稻也是犯罪，早知我就莫種稻，改種番麥(玉米)就袂(不會)變做種稻犯矣!」(「種稻」和「政治」台語發音極接近) 那個農夫除了短暫的童年之外，十來歲就跟著家人種田，什麼社會主義，共產主義甚至三民主義，無論什麼主義向來都和他無緣。成為政治犯以後，人生倒懸，種稻是禁忌，回憶唯有童年：木馬高掛樹梢，滑梯淹沒蔓草中，鞦韆懸在坐不到的半空中。 有幾位入獄前幾乎不識字的工人與農民，經由同房知識分子牢友的教導，出獄時已經可以閱讀報章雜誌，有人甚至能夠翻譯外文，投稿賺些稿費。工人、農民再加上知識份子，這不就是老蔣從中國一路潰逃的因素嗎?（陳武鎮 撰）
11.今天拜幾
1970年春天我被移監泰源，不久就被分配和賴振福同房，同房約15人。那時賴振福正忙著把一本厚厚的英文字典從第一頁背到最後一頁，除了日常生活不得不出現的短句以外，他很少開口，一天到晚都在背書，同房一年半的時間，我從沒有跟他說過一句話。 他有時自言自語，看起來有一點精神上的問題，整日神情緊張，愁眉苦臉。 有一回他在母親來面會容光煥發，因為母親告訴他： 哥哥結婚了， 而且， 等他出獄也會幫他娶妻。 於是他常常兀自嘟噥： 「我欲 (快要) 娶某(妻)矣！」 那時老蔣已經身體非常虛弱，每年10月31日一到，全台灣的公私機關都必須設置壽堂，供大家排隊祝壽祈壽，政治監獄也不例外。 政治犯們在禮堂外面排隊，等候輪流進去敬禮，等得很無聊的時候， 賴振幅轉身輕聲問旁人: 「今仔日拜幾(今天星期幾,幾的台與發音同「鬼」）? 」不以為意的這句話，被身旁的管理員憲兵士官曾柏林聽到了，曾柏林就向政戰官舉報賴振福說「拜鬼」污衊領袖。百口莫辯的賴振福因此被裁定：刑滿後再感訓三年，而曾某則晉升士官長。
我認為精神出狀況而且渴望刑滿出獄娶某的賴振福，絕對無意污衊偉大的領袖、民族的救星和世界的偉人。 聽說賴振福出獄後，靠幫人刻印章賺取時有時無的生活費用，背了整本的韋氏大字典似乎沒派上用場。 1976年老蔣駕崩，1987年長達三十多年的戒嚴結束，老蔣的功過逐漸受到檢視，當他無異於殺人魔的過往被搬上檯面，無處不在的老蔣肖像被移除了，10月31日不再是國定假日，剩餘的蔣像漸漸成為荒謬的存在，而賴振福因「拜幾」 多關三年的故事，也成了茶餘飯後令人啼笑皆非的話題。（陳武鎮 撰）
12 獨居房的春天
我被送到泰源的時候，先關在獨居房一個禮拜，所以我知道獨居房的構造，以及關在獨居房的感受，我猜想這是新進囚犯的觀察期。那時候長期被懲罰關在獨居房的有施明德、柯旗化和李萬章，因為獄方懷疑他們涉及泰源事件，連放封時也禁止和他人交談；李萬章還加上兩年多的腳鐐手銬。後來，柯旗化說，解除獨居房後，因為長期沒說話，舌頭真的會打結， 要經過一段時間練習纔能說話流利。 所有政治犯都正處於人生的盛年，有生理慾望和性幻想是正常的，尤其獨處一室更容易胡思亂想。服刑中施明德能讓他的女人懷孕生產，是政治犯為慾望尋找出路的極端例子。他足智多謀(或說詭計多端)，李萬章對他有很貼切又傳神的評語： 「死道友不死貧道」。泰源事件和後來的美麗島事件都是如此：他總是率先喊打喊衝而且擺出姿態，總是能夠成為英雄又不到犧牲性命的程度。兩棲登陸作戰時，勇敢的先鋒率先皆在沙灘上陣亡，運氣好而且精明又有經驗能夠閃躲砲彈的倖存者成為英雄；歷經多次戰役，施明德始終都是英雄。 不久前施明德過世了，依據現在的標準算不上長壽，這也許和他在多次事件中身體受到傷害有關。「紅杉軍」之後，各界對於施的評價更加分歧。我認為他在台灣追求民主自由的過程中有一定的貢獻，至少他是敢先喊衝的那一個人。他是典型的個人英雄主義者。（陳武鎮 撰）
展品一覽
2樓常設展(西側)
提醒:照片很多會觸動心靈 ,如果您情緒較為細膩, 容易走不出情緒漩渦?
請直接按上一頁
全面反抗
後來就變成了清鄉運動
左起 三民國小小學老師--顏再策 嘉義水上機場戰役指揮官--湯守仁 嘉義地方法院書記官--許壬辰 醫生--陳篡地
素行不良的官員貪污證據
32條要求
二面手法 頗為熟悉啊!
台中27部隊
烏牛瀾戰役
嘉義水上機場戰役
和平使受難
背景是陳澄波受難的照片
鎮壓與清鄉
基隆港浮屍
逮捕與追殺改革分子
查封報社學校
武力鎮壓
台灣醫界在日本時期就是社會領袖的角色
民意代表
畫家陳澄波被槍決時的內衣
施儒珍之牆
把自己關在這空間17年真的很辛苦
常設展看到2/3 氣氛太凝重 已經撐不下去
趕快逃出來
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二樓往三樓
後人完全無法知道 當初的肅殺氣息多麼恐怖
但本人在前曾體會戒嚴時期, 不能亂講話, 蔣總統真是世界的偉人,偷偷使用無線電還可能被[警備總部]抓去泡茶
甚於千百倍那種感覺,可能能懂一點點吧?
原臺灣教育會館--井手薰設計，自1930年代到2000年代初為臺灣藝術重要的展覽場所，今為臺北市市定古蹟，並由二二八事件紀念基金會管理作二二八國家紀念館。
早上去參觀南門鴉片館
聽說有好吃的 但沒那麼多時間就啃雞雞了
取餐口在一樓
用餐區二樓
右---仰德大樓
這些冷氣室外機都探頭出來啊
娃娃車過天橋不易啊
除非像日本 有緩斜坡的天橋OK
原臺灣教育會館，是位於臺灣臺北市中正區南海學園的展覽館，為井手薰設計，自1930年代到2000年代初為臺灣藝術重要的展覽場所，今為臺北市市定古蹟，並由二二八事件紀念基金會管理作二二八國家紀念館。
臺灣教育會館為時任臺灣總督府營繕課長的井手薰設計，坐西北朝東南，平面呈L形，轉角入口前有單開間門廊[1]。建築共三層，一樓為辦公區、集會區，二樓設有挑高三米展覽廳[2]。其空間配置凸顯井手薰慣用、以「退縮而建」的手法處理南海路與泉州街的轉角，兩翼建物則採對稱設計[3]。入口兩層，下作玄關，上為休息室，頂為露台，其後及兩翼樓高均三層[1]。林衡道說明，該館和同一時期完工的建築臺北郵局、司法大廈，都屬「國防色系」，時因九一八事變，戰爭使日本在臺灣興建大型建物時都採灰暗色調，以免空襲目標明顯[4]。窗框應和著建築物最初教育功能，雕刻成貓頭鷹造型[2]。
本館建築以「退縮而建」手法設計，透過「marche」漸進比例的手法，視角的延伸性創造人們對於建築物在由遠走近的過程中，對建築物有愈近愈趨清晰、由全貌的輪廓愈趨體驗感受建築細部的空間。
樸素典雅
應該是描述228後白色恐怖被拘禁的鐵窗生活--景美監獄吧
建築特色
設計者:井手薰
建築師—井手薰簡介
井手薰，日本岐阜縣人。1906年東京帝國大學建築科畢業，隔年進入「辰野‧葛西」建築事務所就職。1910年來臺輔助森山松之助，參與臺灣總督府廳舍新建工程。1914年升任「臺灣總督府廳舍新建工程」工事主任，1919年接任營繕課課長，至1940年7月退休，期間主導臺灣重要建築工程。井手薰十分注重建築物與在地之風土關係，並以鋼筋混凝土建材，對抗地震、白蟻等天災。其代表作品計有：臺北幸町教會（1916年，今濟南教會）、建功神社（1930年，原建於今南海學苑，二戰後拆除）、臺灣教育會館（1931），臺北公會堂（1936年，今中山堂）。1944年病逝臺北。
也設計過幸町教會1916年（大正5）落成，位於幸町，今濟南路上「濟南基督長老教會」。
明治28年(1895)日本佔領臺灣之後，來臺的日本基督教徒不分教派，組成「基督信徒一致會」，次年起在新起街設立臺北日本基督教會，至大正5年(1916)禮拜堂在幸町（今臺北市濟南路）落成，為總督府技師井手薰早期設計作品，採用紅磚與唭哩岸石混合構造，西側立面尖拱窗鑲嵌有圖案的玻璃，內部使用鋼骨屋架，空間高敞而顯得莊嚴。風格上接近英國維多利亞時期鄉村紅磚小教堂。外觀門窗多用哥德式尖拱，石雕精美，尤其是鐘樓的石雕百葉窗極具特色。1937年日本基督教團成立後，教會改名為臺北幸町教會。戰後教會數度易名，最後定名為「臺灣基督長老教會濟南教會」，為市定古蹟。 （資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）
還有台北公會堂--後來成為228爆發的地點之一
臺北市公會堂
1928 年，興建臺北市公會堂為昭和天皇登基大典紀念事業之一，場地的選擇歷經多次討論後，1932 年8 月，正式確定舊廳舍移築臺北植物園與圓山動物園，11 月23 日舉行公會堂起工式，工程歷時4 年，至1936 年12月26 日落成。建築本體採用當時最先進的鋼筋混凝土架構，耐震、耐火、耐風，為堅固的四層樓建築，總面積為4,188 坪。
紀念館建築紀實 台灣教育會館｜台灣與世界現代藝術對話的窗口 日治時期，台灣總督府為了配合各項現代化教育之實施，創設了「台灣教育會」，並於1931年（昭和6年）4月，責成當時台灣總督府營繕課之井手薰設計完成「台灣教育會館」。落成後，此館隨即成為當時各式演講會會場、教育成果展示場地，及電影製作放映與美術展覽的重要場所。不僅是台灣首座現代化的藝文展覽館，對日治時期的台灣社會而言，也是與世界現代藝術對話的重要窗口。
過去「台灣教育會」主辦的「台灣美術展覽會」，堪稱當時台灣美術界年度大事。今日所見之台灣前輩畫家，如陳澄波、廖繼春、楊三郎、顏水龍、劉啟祥、洪瑞麟、藍蔭鼎、陳植棋、郭雪湖、陳進、林玉山、李梅樹、陳敬輝等人，皆因在台展備受肯定，進而轉進日本甚至遠赴歐美深造有成。
1946台灣省參議會
台灣省參議會｜二二八事件的重要歷史現場
1945（民國34）年8月29日，國民政府任命陳儀為「台灣省行政長官」，同時依《台灣省各級民意機關成立方案》設立「台灣省參議會」，並借用「台灣教育會館」做為辦公與開會場所。二二八事件發生後，三十名省參議員中，有王添灯被捕喪生、林連宗失蹤，及林日高、馬有岳受到拘禁等事實，此館因而成為二戰後台灣人追求民主的重要見證及二二八事件的重要歷史現場。1949年，此館由「台灣省教育會」接收，惟建物卻仍由「台灣省參議會」與改選後的「台灣省臨時省議會」繼續無償使用。
1958台北美國新聞處
美國在台新聞處｜推動台灣民主化與提升現代藝術的另一推手
1959年，「美國在台新聞處」在臨時省議會遷走後次年遷入。此後二十年間，這裡成為台海緊張時期，台灣獲知歐美消息的重要管道。1979 (民國68) 年，中華民國政府與美國斷交，原本駐台的美國大使館相關文化、教育、商務組織，改為非官方性質的「協會」或「中心」持續相關交流活動，新聞處從此改稱「美國文化中心」。1991（民國八十年）底，省教育廳為配合「南海更新計畫」擬改建大樓，「美國文化中心」遷出，卻因文化界反對改建而擱置；其後一度由「中國童子軍總部」承租，1993年6月，再由「美國文化中心」續租，此建物也在同年被指定為三級古蹟。
「美國在台新聞處」除有完整的美國政府官方資料、風土民情及赴美留學資訊外，也提供部分場地作為藝文及美術展覽之用，對資訊相對封閉的60年代台灣文化界極有助益，迄今仍為藝文界人士津津樂道！堪稱繼日治時期「教育會館」的多元展覽功能之後，推動台灣現代藝術的另一推手。
二二八國家紀念館｜二二八平反運動的新里程碑
2007年2月28日由時任陳水扁總統正式為「二二八國家紀念館」掛牌；2011年2月28日始開館營運，邁入二二八平反運動的新里程碑。
(右下)煉瓦造壁體及基礎使用之紅磚塊
這張照片在嘉義車站前 我沉思好久
(在東側特展室)
陳武鎮人權藝術創作展
資料來源:228國家紀念館
陳武鎮，1949年屏東萬巒出生，那是一個威權統治的戒嚴時期，他在1969年入伍左營海軍新兵訓練中心之際，在性向測驗卷上書寫「反中央、反對國民黨」，被以「叛亂罪」移送軍法審判，以「懲治叛亂條例第七條」判刑2年，放棄上訴，發監台東泰源感訓監獄。成了政治犯，經歷了囚禁，家人遭受了政治的壓迫，精神及心理上的創痛，驅使他將這些苦難，用畫筆紀錄、用雕刻刀刻畫，提醒著台灣人：別忘記台灣這段曾遭受二二八事件及白色恐怖蹂躪的歷史。
陳武鎮前輩的創作中，以不同的形式、不同的媒材，將台灣二二八事件與白色恐怖的歷史傷痕，刻畫在作品中；本館與陳武鎮前輩於2017年合作舉辦「風中的名字」油畫展，2020年合作舉辦「彼日．彼日了後：陳武鎮二二八系列藝術創作展」，本次再次邀請陳武鎮前輩展出近期之作品，透過油畫作及木雕作品的組合，講述白色恐怖受難者的人生故事。
本次「政治犯的囚房隨想——陳武鎮人權藝術創作展」，每組展覽的作品，都是一段受難者的故事，受難者被無妄加諸的罪名與刑期，不只是判決書上「叛亂」的莫須有罪名，不只是囚禁的身心靈煎熬，不只是愧對親人無盡的懺悔，還有出獄後面對社會的排擠、情治人員的跟監、經濟的困頓……受難者所遭遇的血淚與絕境，非身在現今民主社會的你我，所難以想像及體會的。陳武鎮前輩將其轉化為繪畫與雕刻，搭配著敘事，娓娓道來受難者們的悲歌。
2016年作品
泰源事件，為1970年發生於臺灣臺東縣東河鄉泰源谷地泰源監獄的事件，其中參與者主要為臺灣獨立運動的政治犯、駐守該監獄的衛兵和當地原住民，當時還有人負責後續劫獄、搶佔廣播電台等工作，是一場有組織的武裝臺獨行動，但泰源監獄迅速被中華民國陸軍空降特戰部隊控制，在海軍陸戰隊的搜索與圍捕，以及中華民國警察與當地原住民的協助下，外逃的參與者一一被捕獲。[1]
中華民國政府稱其為「泰源暴動」，部份臺灣民主運動及臺灣獨立運動人士則稱其為「泰源起義」、或稱「泰源革命」。促進轉型正義委員會在檢視審判過程後認定此案違反憲法權力分立及審判獨立原則，屬應平復的司法不法案件，於2021年10月2日公告撤銷全數五人叛亂罪名。[2]
政治犯中，所謂匪碟很多是無辜的，是「寧可錯殺一百也不要疏漏一個」的那九十幾個，當時真正的共產黨員其實不多， 頂多是外圍組織、讀書會，甚至只是恰巧認識或知道某人而已。有人一出生就跟著媽媽坐牢，囚房裡渡過童年；有的小囚人一輩子感念無辜的母親，有的小囚人因為在學校受到老師和同學霸凌，被辱罵是小匪諜，長大後憎恨生母，出嫁後從不回娘家，形同陌路。無端受害的人只能在內心無聲的吶喊。
家在大甲鐵路旁的郭草女士，四兄弟有三位教師：大哥死刑槍決，老二被拘押數月，老四坐了12年黑牢。他的兒子也是中師畢業的教師，死刑槍決。女婿因收留他逃亡的兒子過夜，感訓三年。她內心無窮無盡的悲憤沒有地方宣洩，平時一語不發的她，只有在火車隆隆聲響抵達她家時，她才會飛奔出房門，站在鐵軌旁生哭泣、咒罵、吶喊：「死國民黨！」、「死臭頭仔！」、「還我的後生(兒子)！」、「還我兄弟的命來！」……
奇美實業的創辦人許文龍生前每年都會招待政治受難者到南部旅遊，不但一一致贈禮金而且聘請樂團伴奏，陪大家唱歌到深夜。我有幸數度受邀參加，每次默默的聽一群父執輩的受害者唱年輕時的歌，偷偷拭淚。奇美公司的高級幹部懇求許董不要公開挺台灣，至少低調一點，以免公司營運受影響。許文龍對自己很生動的描述:「……痚呴袂堪得咳嗽，這代誌，我就若像是一個痚呴的，無嗽擋袂牢……」(這就好像一個哮喘病人 總是忍不住咳嗽) 。唱歌也是另一種形式的吶喊。（陳武鎮 撰）
「韓戰時期中共抗美援朝，美軍俘虜的大批中共人民解放軍成了燙手山芋，美國人心生一計：要求在台灣的老蔣幫忙解決；於是國民政府威脅利誘，許以就學就業的好處，被俘的匪軍又恐懼又期待，在手被刺青：「反共抗俄」 「殺朱拔毛」後，被轉送來台成為宣傳樣板「反共義士」，後來不少人發覺受騙而發牢騷咒罵國民政府，當然觸怒當局成了叛亂犯，先是背叛共產黨，後來又背叛國民黨，兩面不是人。
「有了策動反共義士的成功經驗，情治單位裡有人想邀功，食髓知味，竟然要脅綠島政治犯也刺青示誠，響應「一人一事救國運動」，沒想到政治犯抗拒不從。惱羞成怒之餘情治單位炮製了「新生訓導處獄中再叛亂案」，造成十四名政治犯被判死刑槍決的悲劇。其中年僅26歲的蔡炳紅是國小教師，原判五年，家人一直盼望五年刑滿後重聚，沒想到盼到的是一紙領屍通知，領到的是11個彈孔的屍體。他的父親悲痛不已，但始終得不到判死的真相，直到年逾90歲，才由當時和蔡炳紅銬在一起送回台灣受審，但倖免於難的難友代為申請平反、補償；其實此案蔡炳紅只有加刑三年感訓，但在老蔣裁示「嚴為覆審」之下改判死刑。蔡父表示他可以不領補償金，但要得到兒子的平反證明，畢竟補償金並非來自獨裁政權，而是無辜台灣百姓的稅金，何況補償金再多都無法換回兒子。 人都已經被你關在監獄裡面了，比手無寸鐵還手無寸鐵，竞能組織叛亂！而隱藏在屠殺囚犯背後的真正原因只是邀功不成！轉型正義如果不能做到懲凶究責，至少讓我們知道：那些人是否此後官運亨通，今天又下落如何。（陳武鎮 撰）
胡子丹是隻身在台灣的外省政治犯，無親無故的他，出獄的第一夜在台北的公園露宿，一覺醒來猛然發現：從此以後在也沒有人會從門扇下的小洞，照三餐送食物進來。他趕緊到公園公告欄閱讀報紙上的事求人廣告。
出獄政治犯都有一個覺悟：求職會比一般人來的更困難，絕對不敢奢望錢多事少，入獄前當老師的人，能找到粉刷油漆或是鋪柏油之類的工作也滿意。但實際上困難超乎想像，監視與騷擾是家常便飯，往往做不到幾天，管區警員為了免掉列管的麻煩就會施壓僱主，使得雇主恐懼而放棄僱用。 我是師範體系公費生，教師這個職業也不在叛亂犯的禁制項目內，所以退伍後我幸運的回到國小任教，但是免不了校園和社區的監視。我任教學校的校長是外省人，倒是很照顧我，校長夫人曾偷偷問我：「你看起來很老實，怎麼會惹上那種麻煩呢？以後要小心一點。」我只能報以苦笑，我知道要留意的是直屬人二的校園安維秘書。有一天讀小學的女兒問媽媽：「 為什麼警察常常來我們家查戶口，別人家就沒有? 」媽媽想了一下， 回答：「這樣很好啊，警察常常來，小偷就不敢來我們家偷東西了。」 我居住的那一條巷子從沒有遭小偷倒是真的。 「一枝草一點露」 這句台語俗諺是我在監獄裡學到的，用來鼓舞求生意志：在卑微的小草，每天早上老天爺也會分給他一滴露水。（陳武鎮 撰）
我到泰源監獄不到十天，放封繞圈散步時，林書揚指著一個獨自步行的人告訴我：「那個人是個告密者，避免跟他說話」那個人就是簡銅柱。林書揚是值得淨重，不搬弄是非的人。 五〇年代的政治事件，有期徒刑十年是基本消費額，十五年是頂標，再上去就是要關到死的無期徒刑。1970年的泰源監獄 除了無期徒刑以外，五零年代的有期徒刑政治犯都已刑滿出獄了。唯一還在監的只有簡某。後來我從解密的檔案中得知 他原本的刑期是十五年，之後因為在監獄裡誣陷同監的人組織叛亂，又被依誣告罪加判十二年。我在泰源的時候簡某正在服誣告叛亂罪的刑期。這是很稀有的案例，監獄管理人員照例都會在每個牢房佈建一個抓耙仔，會搞成誣告罪，很可能簡某像瘋狗亂咬，弄的監獄管理人員也人人自危，覺得有可能被反咬成知情不報，不得不向上舉發簡某誣告，除掉這個麻煩製造者。 把誣告者與被誣告者關一起，在一般刑事監獄是會出人命的。但簡某在政治犯監獄只是被輕視和孤立而已，沒有到被仇視的程度，可見政治犯的寬容和克制。我在泰源監獄一年半的時間，放封時從沒看到有人和簡某走在一起。也許孤立遠比被暴力對待還可怕，簡某曾打報告請求兩案合併執行，以縮短刑期，但被駁回（陳武鎮 撰）
幾乎所有的政治犯原本都是家裡最受期待的人。 我是我們家的天選之人，從小整天嘻玩也能滿分，但因為貪玩從不寫老師指定的功課，幾乎每天上學都會被老師打手心， 不過也有例外：當老師指定我朗讀昨天的日記--那時會站起來打開空白的日記簿，高聲朗讀一篇根本不存在的日記，然後老師點頭說：「很好，坐下。」那就是少數不挨打的日子。 1964年我從潮州中學初中部畢業，向父親表示要報考高雄中學；父親淡淡的說：「我會借錢讓你去讀高中。」 我瞭解家裡經濟狀況，讀高中是不可能了，只好考取公費的台南師專以免失學。 讀師專可說前途已被限定，好處是沒有升學壓力。每年的寒暑假，我都在村子裡幌來幌去：拎著球拍到教會打球、 著存在主義的小說到小學的涼亭閱讀、抱著畫具到廟前寫生……顯得很有深度很高雅，其實非常膚淺非常虛榮。而在同一時間，我的親兄弟正在工地做工、我的親姊妹正在糖廠的甘蔗田削蔗根。在家裡他們連掃地也捨不得讓我做。 可恨的是：師專一畢業我就成了像瘟疫一般人人閃避的政治犯，父母的期望頓時破滅，家庭的驕傲成了家庭的恥辱。 現在往事已成想遺忘又忘不了的回憶。有人說創作人權藝術是我的救贖，但我不敢奢望救贖。我只是懺悔，為一件不該發生，不必發生而卻發生了的事感到悔恨。我只能努力過日子，避免因為落在身上的政治犯印記連累妻兒被人另眼相看。（陳武鎮 撰）
早期大學聯考錄取率不到三成的時代，柯旗化的「新英文法」是考生人手一冊的參考書，這本書不斷的再版，經過作者在獄中一再修訂，成了英文考試的聖經。但是柯旗化卻兩度被捕，一共坐了近17年的政治黑牢。坐牢期間，由於有出書的收入，他有能力而且不吝於濟助難友，再加上堅定的台獨意識，因而招致某些外省籍政治犯的嫉恨，恐嚇要趁熄燈睡眠時用筷子刺瞎他的雙眼。幸好人稱「台獨打手」，自稱「沒有思想的思想犯」的李萬章知道後，設法把床位調到柯旗化旁邊保護他，並且放話：動柯的人要以生命為代價。 柯李兩人出獄後都住在高雄，李萬章過著送報加上送羊奶的生活，直到後來包辦大工廠的團膳後經濟纔穩定下來。無論生活如何，李萬章都是柯家的義務司機，不但自備車輛而且隨叫隨到，柯旗化過世後仍然忠誠地接送柯太太。爭取民主自由的街頭運動李萬章也從不缺席，默默的撐人場，在加入民進黨可能獲罪的時候他就是黨員，我認為他是真正的無名英雄 是行俠仗義不求回報的俠客。 有一次端午節，李萬章從高雄送一串粽子到新營給我，他說另有一串送給柯太太。他包的綜子非常好吃--不是英雄包粽來相送的好吃，是真的好吃。後來李萬章罹患糖尿病確拒絕就醫，親友們屢勸不聽，大家認為我可能勸得動他，但我也多次苦勸無效。我知道他長久看到政治人物無情無義自私自利，對屢受背叛和忽視的人生已經感到絕望，不久就因病重失明而致早逝... 在監獄裡安全受威脅時，半睡半醒之間，也許柯李兩人會覺得：好像牆上黑影和沾血的手交錯在一起。（陳武鎮 撰）
二二八事件前後一段時間，台灣有一句話 「狗去豬來」 用以描述台灣人的狀況：戰後百廢待舉已經夠悲慘了，又遭遇一群正從中國潰敗的喪家之犬劫掠。所以更貼切的形容詞應是「惡犬去餓犬來」。 然而，經過七八十年的自然演變與發展，「狗去豬來」這個形容詞消失了，現在聽過的人已經不多：社會終究是要和解的。 在台南師專帶領我進入藝術之門的王家誠老師是外省人，我坐完政治黑牢，是王老師揪一票師兄弟為我接風，適時的接納和溫暖讓我感到不孤單。當時住宿旅館必須辦理臨時戶口，尤其像我這種情治機關列管的政治更生人；王老師主動把他的印章交給我當保證人去登記，其實登記臨時戶口並不須保證人。 1987年解嚴後，台灣社會的政治氛圍開始發生鉅大的變化。有一次我去探望王老師，談話間他突然問我：「陳武鎮，你是不是台獨？ 」我愣了一下纔回答： 「這種事情要互相尊重。 」其實當時我根本不知道自己是不是台獨。王老師過世時我是被交代必須通知的人，可見政治意識如何並沒有傷及師生之情。我認為政治是選擇，沒有必要弄成信仰，沒有必要因而父子反目、 兄弟成仇、 當一個人把政治當成信仰時， 智商會下降， 連博士級的高知識份子也會變成沒有普通常識的人。（陳武鎮 撰）
我移監國防部泰源感訓監獄後，曾和台北人陳其昌短暫同房，同房的還有林書揚、江漢津等人，他們的年齡都比我大上三十歲，都是無期徒刑的紅色老政治犯，由於政治犯不得假釋，所以都得關到死。當時監獄裡大致分為紅白兩派，紅派是左派，主張台灣和中國應該和平統一，成為世界上最強大的國家；白派主張台獨，理念則左右都有。那時候陳其昌已經頭髮花白，和譪可親。 有一次聊天時，我問他最懷念的是什麼？他說西門町的生啤酒。 因為我沒去過西門町，也沒喝過生啤酒，所以無從想像：生啤酒有那麼美味嗎？出獄後，我一度到高雄七賢三路當英文書店店員，領到第一個月薪水的我，立刻在愛河附近品嚐生平第一杯生啤酒，結果不如想像中美好。 許多人在獄中最懷念的是故鄉的紅瓦厝和紅瓦厝裡的親人，可是出獄後留在家鄉生活的並不多，懷念的事務大多沒有想像的美好，何況，曾經進過監獄的記錄，在鄰里間不會是光彩的事。 1975年老蔣駕崩小蔣接手，也許這個白色恐怖的肇浪者終於覺得夠了，可以稍稍鬆手，於是施行特赦。這一波特赦幾乎清空監獄理的政治犯；當時五〇年代的無期徒刑政治犯都已囚禁將近三十年，三十年足以讓青年變壯年、壯年變老年，足以把一個人的豪情壯志消磨怠盡。 陳其昌也被釋放了，出獄後的陳其昌創辦「遠望」雜誌， 出錢出力宣揚和平統一， 始終不改其志。 看到東突(新疆) 、圖博(西藏)和香港的情況，我想起台北人陳其昌，不知道出獄後生啤酒的滋味，是否依然和他在獄中懷念的一般?（陳武鎮 撰）
賴溪河， 嘉義中埔鄉人，他因「企圖火燒總統府前的牌樓」而被捕；雖然是未遂犯，卻也被判十五年重刑。 出事時賴是台北師範大學的學生， 可能因為偵訊時受到殘酷刑求而致精神失常， 無論在囚房內或是放封時， 常常揮舞雙手做出鳥兒飛翔的動作， 嘴裡唸著「 我是一隻鳥仔…… 我是一隻鳥仔……」 旁人忍不住問他 「你是一隻鳥仔，你欲飛去佗位(哪兒)？」 賴溪河回答:「我欲飛返去故鄉揣(找)我的阿母……」 被關成變成一隻鳥兒的賴溪河， 最終平安回到故鄉， 至於有沒有找到他的阿母， 就不清楚了。 我知道有許多人刑滿回鄉時，是揣(找)無阿母的， 來不及了…… 政治犯陳新吉刑滿， 一路奔進家門， 看到母親健在， 哭喊： 「阿母！ 我返來矣， 新吉返來矣！ 」母親卻一臉茫然 ，再也不記得眼前這一個被她當作心肝寶貝般疼愛的兒子了。 陳新吉終身自責： 母親早已因為她坐牢而憂傷幾近瘋狂 、完全失去記憶。（陳武鎮 撰）
有一個農夫被抓進監牢，他問同房的人：「咱是按怎予人掠來關佇遮?」(我們為什麼被抓來關在這裡)同房的人回答：「咱攏是政治犯。」 農夫恍然大悟：「 原來種稻也是犯罪，早知我就莫種稻，改種番麥(玉米)就袂(不會)變做種稻犯矣!」(「種稻」和「政治」台語發音極接近) 那個農夫除了短暫的童年之外，十來歲就跟著家人種田，什麼社會主義，共產主義甚至三民主義，無論什麼主義向來都和他無緣。成為政治犯以後，人生倒懸，種稻是禁忌，回憶唯有童年：木馬高掛樹梢，滑梯淹沒蔓草中，鞦韆懸在坐不到的半空中。 有幾位入獄前幾乎不識字的工人與農民，經由同房知識分子牢友的教導，出獄時已經可以閱讀報章雜誌，有人甚至能夠翻譯外文，投稿賺些稿費。工人、農民再加上知識份子，這不就是老蔣從中國一路潰逃的因素嗎?（陳武鎮 撰）
1970年春天我被移監泰源，不久就被分配和賴振福同房，同房約15人。那時賴振福正忙著把一本厚厚的英文字典從第一頁背到最後一頁，除了日常生活不得不出現的短句以外，他很少開口，一天到晚都在背書，同房一年半的時間，我從沒有跟他說過一句話。 他有時自言自語，看起來有一點精神上的問題，整日神情緊張，愁眉苦臉。 有一回他在母親來面會容光煥發，因為母親告訴他： 哥哥結婚了， 而且， 等他出獄也會幫他娶妻。 於是他常常兀自嘟噥： 「我欲 (快要) 娶某(妻)矣！」 那時老蔣已經身體非常虛弱，每年10月31日一到，全台灣的公私機關都必須設置壽堂，供大家排隊祝壽祈壽，政治監獄也不例外。 政治犯們在禮堂外面排隊，等候輪流進去敬禮，等得很無聊的時候， 賴振幅轉身輕聲問旁人: 「今仔日拜幾(今天星期幾,幾的台與發音同「鬼」）? 」不以為意的這句話，被身旁的管理員憲兵士官曾柏林聽到了，曾柏林就向政戰官舉報賴振福說「拜鬼」污衊領袖。百口莫辯的賴振福因此被裁定：刑滿後再感訓三年，而曾某則晉升士官長。
我認為精神出狀況而且渴望刑滿出獄娶某的賴振福，絕對無意污衊偉大的領袖、民族的救星和世界的偉人。 聽說賴振福出獄後，靠幫人刻印章賺取時有時無的生活費用，背了整本的韋氏大字典似乎沒派上用場。 1976年老蔣駕崩，1987年長達三十多年的戒嚴結束，老蔣的功過逐漸受到檢視，當他無異於殺人魔的過往被搬上檯面，無處不在的老蔣肖像被移除了，10月31日不再是國定假日，剩餘的蔣像漸漸成為荒謬的存在，而賴振福因「拜幾」 多關三年的故事，也成了茶餘飯後令人啼笑皆非的話題。（陳武鎮 撰）
我被送到泰源的時候，先關在獨居房一個禮拜，所以我知道獨居房的構造，以及關在獨居房的感受，我猜想這是新進囚犯的觀察期。那時候長期被懲罰關在獨居房的有施明德、柯旗化和李萬章，因為獄方懷疑他們涉及泰源事件，連放封時也禁止和他人交談；李萬章還加上兩年多的腳鐐手銬。後來，柯旗化說，解除獨居房後，因為長期沒說話，舌頭真的會打結， 要經過一段時間練習纔能說話流利。 所有政治犯都正處於人生的盛年，有生理慾望和性幻想是正常的，尤其獨處一室更容易胡思亂想。服刑中施明德能讓他的女人懷孕生產，是政治犯為慾望尋找出路的極端例子。他足智多謀(或說詭計多端)，李萬章對他有很貼切又傳神的評語： 「死道友不死貧道」。泰源事件和後來的美麗島事件都是如此：他總是率先喊打喊衝而且擺出姿態，總是能夠成為英雄又不到犧牲性命的程度。兩棲登陸作戰時，勇敢的先鋒率先皆在沙灘上陣亡，運氣好而且精明又有經驗能夠閃躲砲彈的倖存者成為英雄；歷經多次戰役，施明德始終都是英雄。 不久前施明德過世了，依據現在的標準算不上長壽，這也許和他在多次事件中身體受到傷害有關。「紅杉軍」之後，各界對於施的評價更加分歧。我認為他在台灣追求民主自由的過程中有一定的貢獻，至少他是敢先喊衝的那一個人。他是典型的個人英雄主義者。（陳武鎮 撰）
提醒:照片很多會觸動心靈 ,如果您情緒較為細膩, 容易走不出情緒漩渦?
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後來就變成了清鄉運動
背景是陳澄波受難的照片
基隆港浮屍
把自己關在這空間17年真的很辛苦
趕快逃出來
二樓往三樓
但本人在前曾體會戒嚴時期, 不能亂講話, 蔣總統真是世界的偉人,偷偷使用無線電還可能被[警備總部]抓去泡茶
甚於千百倍那種感覺,可能能懂一點點吧?
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